浩氣壯山河
縱觀中國書畫藝術(shù)史，可以發(fā)現(xiàn)，諸多跨越時(shí)代流傳至今的書畫作品都與書畫家的傳承密不可分。雖然對(duì)于“師古人，師造化”的理解一直有不同看法，但是或“師古人”、或“師造化”、或二者兼得都是書畫藝術(shù)家遵循的規(guī)律。其中，眾多“師古人”者就是從家傳開始。
傳承是人類文化、文明發(fā)展的必然規(guī)律，尤其是藝術(shù)的傳承。近年來在省內(nèi)外產(chǎn)生影響并被認(rèn)可的殷渭凌，取得如今成績(jī)并非一日之功。從祖父殷天明到父親殷存田，再到其姐妹，殷渭凌生活在一個(gè)書畫傳家的環(huán)境中。從喜歡到熱愛到傾力追求，他自然而然走上了書畫藝術(shù)創(chuàng)作的道路。這種傳承開始只是家族性的，隨著其創(chuàng)作日趨成熟，被更多人喜愛，被社會(huì)所接受，逐漸演變?yōu)橐环N社會(huì)現(xiàn)象。我們知道，并不是所有受家族影響的人都獨(dú)樹一幟，死守傳承。一成不變是不可能有突破、有創(chuàng)造、有發(fā)展的。殷渭凌從家學(xué)傳承起步，不斷拓展自己的藝術(shù)之路，在傳承基礎(chǔ)上尋找自己的藝術(shù)之路。他從不滿足家學(xué)傳統(tǒng)沿襲下來的表現(xiàn)技巧，而是謙虛學(xué)習(xí)，借鑒古往今來優(yōu)秀書畫家的創(chuàng)作技法，然后加以思考，探索屬于自己的藝術(shù)風(fēng)格。
忻州古城
在堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作過程中，殷渭凌逐漸意識(shí)到，書畫藝術(shù)有其自身規(guī)律，并不存在固定模式，對(duì)于一個(gè)書畫家來說，確定個(gè)人藝術(shù)走向非常重要，想要表現(xiàn)的主題、內(nèi)容、情感最終會(huì)決定創(chuàng)作本身的價(jià)值。也正是清楚了這一點(diǎn)，殷渭凌將自己的創(chuàng)作素材鎖定在熟悉和熱愛的故土上。他從家鄉(xiāng)的自然造化中選取創(chuàng)作對(duì)象，提煉感情和思想，然后加以調(diào)整、升華，最終呈現(xiàn)給觀者，讓大家看到了獨(dú)具韻味的黃河、太行、長(zhǎng)城、古鎮(zhèn)、雄關(guān)、窯洞、高原、古剎、佛塔等。
殷渭凌的故鄉(xiāng)忻州，是山西境內(nèi)唯一橫跨東西省域，兼有黃河、長(zhǎng)城等景觀的地方，忻州14個(gè)縣市的自然山水、人文民風(fēng)給了他創(chuàng)作不盡的靈感。著名畫家、藝術(shù)評(píng)論家賈德江先生高度概括了其作品的藝術(shù)特性：“非常具有地域性、當(dāng)下性的藝術(shù)特質(zhì)，非常具有強(qiáng)烈有力的視覺感染力，使我感覺到一種滿足期待的愉悅，有一種世風(fēng)之外的新鮮感，讓我再次領(lǐng)會(huì)了‘天地有大美而不言’的神奇?！?/p>
殷渭凌還有一可貴的品性令人贊賞，即謙遜的為人。他對(duì)周圍人提出的需求很少拒絕，而且總是積極參與到各種書畫社會(huì)活動(dòng)中，也正是這一點(diǎn)，讓他被更多人了解和肯定。殷渭凌成就了自己藝術(shù)人生的同時(shí)，也在用藝術(shù)創(chuàng)作表達(dá)著對(duì)生活、對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情，詮釋為人為藝要有品的道理。（梁生智）
（責(zé)任編輯：盧相?。?/span>
晉公網(wǎng)安備 14090202000008號(hào) 
