陳巨鎖是一位秉持“治學(xué)毋趨常蹊，要走古人迥絕之境”理念的書法藝術(shù)家。在書壇默默耕耘幾十年，形成了樸厚豐腴、遒健從容的章草風(fēng)格。
書法大家王蘧常曾說過，“我寫章草是想讓自己的書法顯得更加古樸一些”。可以說他這句話把章草“與古為徒”“出古入新”的特點刻畫得非常到位。陳巨鎖也正是在求索章草的古意、古趣基礎(chǔ)上開始自己的書法歷程的。當(dāng)今書壇不少人寫草書以“狂”為尚，刻意求奇，鼓努為力，游離法度，某些人甚至發(fā)出了“我們已經(jīng)大大地超越古人”的狂妄吶喊。
從書法史看，只有寫過章草，并認(rèn)識到其價值和意義的書法家，才有可能在草書領(lǐng)域有大的發(fā)展。當(dāng)代章草的復(fù)興就源自《流沙墜簡》的出版，簡牘墨跡讓人們認(rèn)識到由隸轉(zhuǎn)草過程中的秘密。所以，中國近現(xiàn)代學(xué)者羅振玉認(rèn)為此簡雖不足二十字，卻尤如“過江十紙”，“過江十紙”指張芝的章草，東晉庾翼與王羲之信中云：“吾昔有伯英章草十紙，過江亡失，常痛妙跡永絕?！鄙蛟惨舱J(rèn)為這是“行草之宗”，他從此由師法魏碑轉(zhuǎn)為師法漢簡隸草，暮年作草，極繽紛離披之美。其后有羅復(fù)堪風(fēng)骨峭勁的今草與章草的融合，清華導(dǎo)師林志鈞含蓄平正的章草風(fēng)格，當(dāng)然，還有卓定謀的理論貢獻(xiàn)和以流沙簡入章草的寫法，而王世鏜的《草訣歌》更使其書法達(dá)到蛻變的高度。至于鄭誦先對普及章草的努力，以及豐子愷將章草與北碑的糅合，都堪稱創(chuàng)舉。
在現(xiàn)當(dāng)代章草領(lǐng)域的大家當(dāng)屬王蘧常。王蘧常章草用筆渾厚圓融，結(jié)體盤曲奇古，氣韻古茂樸重。他是繼沈曾植、王世鏜之后又一座章草高峰。雖然與此同時，高二適也以清爽矯健之章草名世，然而其未脫宋克窠臼而略存遺憾。余紹宋、羅癭公、王遺、梁啟超、周肇祥、蔣庭曜、朱復(fù)戡、靳志、馬公愚等名家皆擅長章草?？梢哉f，章草的發(fā)展是民國書法碑帖互融、簡草合一、篆隸為質(zhì)、文心雕龍的一個明證。
陳巨鎖則是當(dāng)代章草發(fā)展重要的一環(huán)，他的章草在強(qiáng)調(diào)文人意趣的基礎(chǔ)上，以雋永耐賞、任情適意、大樸不雕、神韻意境為目標(biāo)。我們可以清晰地感受到魏晉風(fēng)流在他這里，從外在的表現(xiàn)轉(zhuǎn)化成了內(nèi)在的自然閑適。他高格清韻的用筆方式，就受到了流沙墨跡的啟發(fā)。看他的作品，會感覺到意不盡而勢有余。那種清晰的篆隸北碑的糅合痕跡，增添了作品的內(nèi)在意蘊。陳巨鎖讀黃庭堅詩作，甚愛“愿為霧豹懷文隱，莫愛風(fēng)蟬蛻骨仙”之句，遂以座右銘視之，并請楚圖南先生書“文隱書屋”四字顏其額，朝夕相對，自警自勵。學(xué)書腳踏實地，循序漸進(jìn)，不求速化，不事張揚，可以說這是他低調(diào)人生態(tài)度的寫照。
一般而言，喜歡章草的書法家大多是認(rèn)同質(zhì)勝于文的。正如章學(xué)誠說：“與其文而失實，何如質(zhì)以傳真也?！彪m然陳巨鎖的書法以雄渾取勢，以力健求逸，但在雄強(qiáng)樸茂中有著一種溫潤感，這和他自身的學(xué)者氣密不可分。
在歷史上，任何成名書家都必須具有自家面目，這就是古人所謂“戛戛獨造”。徐渭認(rèn)為“我之為我，自有我之須眉”，失去了個性的藝術(shù)是沒有價值的，章草書家也不例外。陳巨鎖認(rèn)為，自家面目，非刻意追求者所能成，此取決于人品、學(xué)養(yǎng)、修為、意識、審美、情趣、性靈諸方面。一言以蔽之，“入古出新”，“入古”者，繼承傳統(tǒng)之謂也，“出新”者，自有我在。東坡有云：“古之論書者，兼論其生平，茍非其人，雖工不貴?！睍缙淙?，“作字先作人，人奇字自古”，乃傅山先生之警訓(xùn)。正是這種與古為徒深入傳統(tǒng)的認(rèn)識，使得陳巨鎖在名家流派林立的當(dāng)代能夠做到獨標(biāo)氣格。從沈曾植的“矯”到王蘧常的“遒”，再到陳巨鎖的“樸”，書法史的發(fā)展邏輯告訴我們，沒有傳統(tǒng)的深度，就沒有當(dāng)代的廣度，沒有創(chuàng)作的適度，就沒有藝術(shù)的高度，只有融會貫通，才能達(dá)到書畫家馮建吳所說的“三絕風(fēng)流粹一堂，鑄熔今古出新章”的境界。
陳巨鎖不僅是一代書法大家，有眾多墨跡，成為繼沈曾植、王蘧常之后的當(dāng)代章草代表性人物，還出版了《隱堂叢稿》《隱堂游記》《隱堂憶舊》《隱堂漫錄》《隱堂瑣記》《隱堂叢稿》等散文集。可以說，陳巨鎖是一個在文化上有備而來的書法家，他的經(jīng)歷告訴我們，欲開前人未有之境，必備常人未具之功，唯有器識獨具，方能人奇字古。（胡傳海）
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