掛屏是由屏風(fēng)演變而來(lái)、掛于墻壁之上的裝飾品。明代以前，屏風(fēng)多趨于實(shí)用，主要用于遮蔽或作臨時(shí)隔斷，大多是接地而設(shè)，后來(lái)隨著工藝的不斷進(jìn)步而愈加精美。到了清代，掛屏已逐漸脫離實(shí)用家具的范疇，成為純粹的裝飾品和陳設(shè)品，在清雍正、乾隆兩朝最為盛行。此時(shí)的掛屏，已是集鑲嵌、雕刻、刺繡、詩(shī)書畫等藝術(shù)于一身的藝術(shù)品，很受達(dá)官貴人和文人雅士的喜愛(ài)，成為點(diǎn)綴居室的一道美麗風(fēng)景。
清代掛屏一般為長(zhǎng)方形，也有其他異形掛屏，通常在屏心上裝飾有繪畫、書法作品。清代中期還流行一種“天圓地方”的掛屏，采用紅木為邊框，癭木、楠木等為板心，安裝上圓下方的大理石框景，四件一堂，象征天地四方、正大光明。更有掛屏是由幾個(gè)方形正反相套，里層雕有福字或吉祥圖案，顯現(xiàn)出帶有層次的美感。長(zhǎng)方形掛屏多為四件套，或雕有梅、蘭、竹、菊?qǐng)D案，或以琴、棋、書、畫為填充內(nèi)容。也有單件的橫幅掛屏，內(nèi)容形式多樣，多為山水蟲魚、人物風(fēng)景等圖案。
圖示為清乾隆時(shí)時(shí)報(bào)喜青花掛屏，長(zhǎng)72厘米，寬38厘米，呈長(zhǎng)方形，屏身滿繪青花纏枝蓮紋，繪12組小型開(kāi)光。開(kāi)光內(nèi)繪12只喜鵲銜梅，開(kāi)光環(huán)繞著中間的朵蓮紋，形成眾星捧月之勢(shì)，最外一側(cè)飾有1圈回紋。喜鵲象征“喜事臨門”，因自古用十二時(shí)辰計(jì)時(shí)，12只喜鵲則寓意“時(shí)時(shí)報(bào)喜”，一年有12個(gè)月，亦可稱“月月報(bào)喜”。所繪喜鵲身姿各異，亦有代表“歡天喜地”之寓意。除喜鵲之外，開(kāi)光之間繪有折枝梅。整體青花發(fā)色艷麗、飽滿，濃淡過(guò)渡極為自然，畫工流暢，布局巧思，應(yīng)為乾隆時(shí)期官窯青花制瓷工藝之翹楚。
乾隆官窯青花裝飾風(fēng)格細(xì)膩，具有宮廷畫的格式、文人畫的趣味。紋飾內(nèi)容豐富，題材廣泛，主要是以植物花卉為主，富麗繁密，細(xì)致精巧。每件器物都有多層圖案裝飾，有的多達(dá)數(shù)十層。無(wú)論是寫意還是變形，都是畫工嚴(yán)整細(xì)膩、紋飾清晰、排列整齊，具有圖案畫的效果。在乾隆青花紋飾中，吉祥圖案增多是其特點(diǎn)之一，即用各種動(dòng)物或植物及物品的諧音，畫出象征吉祥或祝福寓意的紋飾，如蝙蝠與“福”通、魚與“余”通、松鶴表示長(zhǎng)壽、鴛鴦表示成雙成對(duì)等，可謂圖必有意，意必吉祥。
喜鵲的吉祥文化淵源悠久。先秦時(shí)，人們以為天、地、人是統(tǒng)一整體，“天人合一”，萬(wàn)物有靈。人們認(rèn)為常見(jiàn)的鵲鳥能傳達(dá)未知的消息，把鵲附會(huì)成報(bào)喜鳥，稱之為喜鵲。周代師曠所著《禽經(jīng)》中說(shuō)：“靈鵲兆喜?！鼻宕愂牢踉凇堕_(kāi)元天寶遺事》亦云：“時(shí)人之家，聞鵲聲，皆為喜兆，故謂靈鵲報(bào)喜?！膘`鵲報(bào)喜，兆示吉祥、歡喜。同時(shí)，剛正不阿之“梅”花諧音“眉”字，畫喜鵲站在梅花枝梢，即組成了“喜上眉（梅）梢”之吉祥圖案，頗受清室歷代帝王以及民間所鐘愛(ài)。
常見(jiàn)乾隆官窯瓷板、掛屏多為粉彩、洋彩、琺瑯彩裝飾，如此掛屏通體以青花燒造，且尺寸巨大者極為少見(jiàn)。以青花燒造與常見(jiàn)用粉彩裝飾燒造相比，青花燒造難度極大，皆因青花為釉下彩，所以燒造必須一次成型，且本掛屏與同類相比尺寸較大，其燒造難度可想而知，故此存世極為珍罕，應(yīng)是乾隆御窯瓷掛屏中的極品無(wú)疑。（程磊磊）
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