中新網(wǎng)銀川10月14日電 (記者 孫自法)“中國古代文明從來都不是孤立存在的，而是與世界其他地區(qū)的文明存在密切的聯(lián)系與交流”“良渚文明是‘天人合一’觀的最早實踐者”“中華文明連續(xù)性為人類命運共同體理念提供了豐厚的文化底蘊”“中華民族的形成，就是不斷地由周邊各民族融入特別是北方民族強勢地融入，不斷注入新鮮血液才使其更新、強大”……
中國考古學(xué)會第二十二次年會日前在寧夏銀川順利舉辦，年會“搭臺”，學(xué)界“唱戲”，來自全國各地的考古專家學(xué)者代表匯聚于素有“東西文化交流樞紐”之稱的“塞上江南”，聚焦“新時代考古學(xué)的使命與擔(dān)當(dāng)：從中華文明起源到統(tǒng)一多民族國家形成”主題，展開學(xué)術(shù)交流與研討。
中國考古學(xué)會第二十二次年會在寧夏銀川舉行，與會專家學(xué)者代表合影。中新網(wǎng)記者 孫自法 攝
寧夏回族自治區(qū)文物考古研究所副所長馬強研究館員表示，寧夏考古工作自1923年法國學(xué)者德日進與桑志華對水洞溝遺址的發(fā)掘起步，至今已走過百年歷程。新中國成立以來，寧夏考古逐步建立起從舊石器時代至歷史時期較為完整的考古學(xué)文化序列，為理解區(qū)域歷史演進奠定了堅實基礎(chǔ)。
浙江省文物考古研究所所長方向明研究館員認為，良渚文明是中國新石器時代進入文明時代(國家)的主要代表，是有著統(tǒng)一信仰體系和經(jīng)濟上由稻作農(nóng)業(yè)支撐的區(qū)域性國家，良渚文明是“天人合一”觀的最早實踐者，是以稻作經(jīng)濟為基礎(chǔ)的長江文明溯源研究的重要內(nèi)容。
山東大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院院長方輝教授指出，新時代考古學(xué)的“古史重建”，應(yīng)該是建立在考古與文獻相結(jié)合的基礎(chǔ)之上，同時以科技考古手段相支撐的考古學(xué)，這也是具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派考古學(xué)的應(yīng)有之義。
北京大學(xué)考古文博學(xué)院院長沈睿文教授表示，當(dāng)陸上絲綢之路因寒冷期衰落時，海上絲綢之路興起并促成大航海時代的到來，文明交流轉(zhuǎn)向海洋，推動全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)重構(gòu)。漢唐宋時期絲綢之路的興衰史，揭示了氣候作為“無形之手”如何通過多米諾骨牌效應(yīng)塑造東西文化交流，映照出文明在氣候變遷中的適應(yīng)與掙扎，文明的韌性不僅在于技術(shù)進步，更在于對自然的敬畏與順應(yīng)。
山西省考古研究院科研管理部主任張光輝副研究員說，作為晉西南新石器時代規(guī)模最大一處遺址之一，芮城坡頭遺址發(fā)現(xiàn)一批廟底溝二期文化晚期及龍山晚期墓葬，揭示了高度分化的社會面貌。這一時期古DNA及同位素的初步研究，揭示其主體人群是黃土高原仰韶文化后裔，與同期陶寺、下靳、碧村、石峁人群最為接近，也存在一定比例北方高原人群基因。
遼寧大學(xué)考古文博學(xué)院教授張星德稱，紅山文化自形成起就具有族群多元的特征，其文明化進程同時也是族群進一步復(fù)雜化和交融的過程。紅山文化族群多元性的辨識，對于紅山古國文明性質(zhì)的認定、紅山文明化進程途徑與模式的提出等具有重要意義。
茶起源于中國，作為中華文明的主要精神文化標(biāo)識之一，在世界上擁有廣泛的影響力。中國科學(xué)院大學(xué)人文學(xué)院考古學(xué)與人類學(xué)系主任楊益民教授透露，通過對新疆吐魯番西旁景教遺址高昌回鶻時期陶器和地層中土樣的分析，在兩個樣品中檢測到普洱茶成分，實證目前最早的普洱茶消費，為當(dāng)時的茶馬貿(mào)易提供了化學(xué)依據(jù)。
江蘇省文物考古研究院副院長周潤墾研究館員說，2023-2025年度考古新發(fā)現(xiàn)，再次實證蘇州張家港東山村遺址是“古國時代”第一階段的代表性遺址。東山村遺址目前已揭示的崧澤文化重要遺跡，顯示出存在有高于一般聚落且穩(wěn)定的政治實體，社會已進入古國階段，對深化“古國時代”的認識、長江下游地區(qū)文明化進程及中華文明起源和形成研究具有非常重要的意義和價值。
在中國文化遺產(chǎn)研究院曹兵武研究員看來，中華文明連續(xù)性為人類命運共同體理念提供了豐厚的文化底蘊，其“和合”思想、包容性與創(chuàng)新精神可以為全球挑戰(zhàn)提供中國智慧。未來文明形態(tài)應(yīng)融合全球視野與本土智慧，實現(xiàn)人與自然、文化與文明的和諧共生。
河南省文物考古研究院黨委書記劉海旺研究員稱，仰韶文化晚期至中原龍山文化時期城址逐漸普遍出現(xiàn)，考古成果顯示，中原地區(qū)大量吸收了更多的周邊區(qū)域文化因素，區(qū)域互動顯著增強，至二里頭文化時期，敬祖祀神、禮儀制度等文明特征初現(xiàn)，中華文明以中原為中心的文化匯聚歷史趨勢已經(jīng)初步顯現(xiàn)。
中國社會科學(xué)院考古研究所牛世山研究員認為，殷墟洹河北岸地區(qū)的考古新發(fā)現(xiàn)，將推動大邑商都城規(guī)劃和布局以及商文化、商史的研究，同時也為殷墟國家考古遺址公園的建設(shè)提供了新的重要資料。
寧夏回族自治區(qū)文物考古研究所高夢玲館員說，姚河塬遺址的發(fā)現(xiàn)，為研究周王朝對西北邊地的管轄與治理提供豐富資料，對探尋西周文化的起源和形成、認識西周時期的西北邊陲文化面貌和社會變遷等具有非常重要的價值。
中央民族大學(xué)邊疆考古研究院院長魏堅教授指出，中國北緯41度線造成的農(nóng)牧差異，也造成了征戰(zhàn)和融合，而這種征戰(zhàn)和融合是中華民族不斷強大，創(chuàng)造新歷史的一個源動力。中華民族一直以來的艱苦奮斗、自強不息、拼死奮進、不屈不撓的精神，是這個民族共同體不斷發(fā)展壯大的文化基因。
中國考古學(xué)會第二十二次年會在寧夏銀川舉行，施勁松研究員作年會總結(jié)。中新網(wǎng)記者 孫自法 攝
中國考古學(xué)會副理事長、中國社會科學(xué)院考古研究所副所長施勁松研究員作年會總結(jié)表示，本次年會通過40場代表性學(xué)術(shù)報告，主要包括考古新發(fā)現(xiàn)交流、中國古代文明研究、中華民族形成歷史和統(tǒng)一多民族國家形成過程研究、中外文化交流研究、多學(xué)科交叉融合和科技手段應(yīng)用研究等五方面內(nèi)容，推動考古學(xué)不同領(lǐng)域的研究相互交織，共同深化對中國歷史與文明的理解。
在中外文化交流方面，中國古代文明從來都不是孤立存在的，而是與世界其他地區(qū)的文明存在密切的聯(lián)系與交流。其他文明的因素傳入中國，中國文明也深刻地影響了世界。開展不同文明的比較研究，可從更為寬廣的視域下反觀中華文明。
他指出，中國考古學(xué)發(fā)展到今天，也應(yīng)當(dāng)積極參與到對世界文明的研究中，這也是中國考古學(xué)當(dāng)今的使命與擔(dān)當(dāng)。近年來，中國學(xué)者紛紛走出國門，積極開展國外考古，取得了很多成績。
“在今后，我們需要圍繞中國考古學(xué)的重大問題深化研究。在深化研究的同時，我們也還需要開拓出更多的新問題，不斷拓展考古學(xué)研究的新領(lǐng)域。”施勁松說。(完)
（責(zé)任編輯：盧相?。?/span>
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