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汾水問(wèn)情:穿越800年的回首
2024年01月15日 10時(shí)27分   忻州日?qǐng)?bào)·文化旅游周刊


有一首詞,觸景生情,發(fā)出對(duì)人世價(jià)值的靈魂之問(wèn);有一種情,生死相許,古今中外概莫能外;有一條河,詩(shī)意蕩漾,無(wú)數(shù)悲歡離合流淌成文脈綿長(zhǎng)。

1205年,16歲的元好問(wèn)赴試并州,汾水河畔,道遇捕雁者,云:“今旦獲一雁,殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去,竟自投于地而死?!甭?tīng)聞至此,詞人感慨萬(wàn)分,買(mǎi)下兩只大雁,葬于汾水之上,累石為識(shí),號(hào)曰“雁丘”,并揮筆寫(xiě)下那千古一嘆——“問(wèn)世間、情是何物?直教生死相許!”


汾河兩岸綠意濃

汾水悠悠,這條孕育燦爛三晉文明的母親河見(jiàn)證了多少金戈鐵馬,承載了多少愛(ài)恨情仇。800多年后,汾水之濱,雁丘園拔地而起,一代文宗與這首詞、這條河的故事依舊炙熱情深,激蕩人心。

千秋萬(wàn)古,為留待騷人,狂歌痛飲,來(lái)訪雁丘處。

尋訪雁丘

雁丘在哪兒?

隨著《摸魚(yú)兒·雁丘詞》的廣泛傳誦,“雁丘”成為經(jīng)常被人提起的一個(gè)標(biāo)志性地名。明代陳霆《渚山堂詞話》說(shuō)“是篇既出,其地遂名雁丘云”;明末清初詩(shī)人、戲曲家王鑨在太原時(shí)留下“春路依汾水,曉風(fēng)入雁丘”的詩(shī)句;清人董道權(quán)也有詩(shī)云:“先人有友官并州,我欲從之客雁丘?!蔽娜四蛢叭粚⒀闱鹨暈椴⒅葑盍钊讼蛲氖サ?。

然而,雁丘僅僅是詩(shī)人臨時(shí)堆石而成,準(zhǔn)確的地址已經(jīng)很難追認(rèn)。有人說(shuō),元好問(wèn)自忻州到太原赴試,雁丘應(yīng)在城北河畔。也有人認(rèn)為,元好問(wèn)少時(shí)在晉城陵川求學(xué),應(yīng)是自南向北入太原城,雁丘應(yīng)該在城南河畔。

太原市汾管委一位負(fù)責(zé)人說(shuō),早在1998年汾河景區(qū)一期工程修建時(shí),就曾筑起一塊“雁丘石”供游人觀賞憑吊。2023年汾河景區(qū)四期工程啟動(dòng)后,太原市決定在四期范圍內(nèi)高標(biāo)準(zhǔn)修建雁丘園。2023年10月1日,嶄新的雁丘園落成,正式對(duì)外開(kāi)放。

乘車在太原濱河?xùn)|路自北向南而行,一過(guò)柴西高速橋,便看到一座灰瓦紅墻的古樸建筑,正中一塊“千古一問(wèn)”的匾額格外引人注目。由此入內(nèi),就是為紀(jì)念元好問(wèn)汾水葬雁而建的雁丘園。

走進(jìn)雁丘園,仿佛走入詩(shī)人的闋詞里。好問(wèn)樓、雙飛亭、只影軒、千山亭……一座座有著濃厚金元風(fēng)格的建筑,名字暗含“天南地北雙飛客,老翅幾回寒暑”“渺萬(wàn)里層云,千山暮景,只影向誰(shuí)去”等詩(shī)句,充滿古典意蘊(yùn)。

站在好問(wèn)樓上向西眺望,遠(yuǎn)處是靜靜的汾水和連綿的西山,讓人想起元好問(wèn)的詩(shī)句“水上西山如臥屏,郁郁蒼蒼三百里”;近處的草丘上,散落著刻字景石、雙雁雕塑等景觀,游人們?cè)谄渲杏^賞拍照。

大雁自古以來(lái)就被視為有靈性的鳥(niǎo),它不僅姿態(tài)優(yōu)美、鳴聲清脆,而且長(zhǎng)幼有序、夫妻恩愛(ài)、依時(shí)而動(dòng)、從不誤期。民俗專家常嗣新說(shuō),正因大雁具有這些特點(diǎn),自古以來(lái)被視為“仁、義、禮、智、信”五常俱全之鳥(niǎo),體現(xiàn)了儒家文化思想的核心內(nèi)容,所以被稱為“禽中之冠”。

山西省生物多樣性保護(hù)中心主任朱軍說(shuō),山西境內(nèi)的汾河流域是大雁自北向南遷徙的一個(gè)重要通道,隨著近年來(lái)汾河生態(tài)明顯改善,包括大雁在內(nèi)的候鳥(niǎo)數(shù)量在穩(wěn)步增加?!按笱泱w型較大,集群也較大,要求棲息環(huán)境更寬闊一些,加上大雁非常警覺(jué),因此在城區(qū)地帶少有停留。但每年10月中旬到11月中旬,可以經(jīng)??吹娇罩酗w過(guò)的雁陣?!?/p>

千古一問(wèn)

相信一些人首次聽(tīng)聞“問(wèn)世間、情是何物?直教生死相許!……”應(yīng)是從金庸武俠小說(shuō)《神雕俠侶》中愛(ài)恨癡絕的李莫愁口中。

事實(shí)上,《摸魚(yú)兒·雁丘詞》作為元好問(wèn)的代表作,一直為歷代詞選者所看重。

野史亭 潘秀峰 攝

忻州師范學(xué)院教授、元好問(wèn)研究學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)狄寶心說(shuō),經(jīng)典是作家力作與讀者接受互動(dòng)互補(bǔ)的結(jié)果,元好問(wèn)16歲時(shí)作《摸魚(yú)兒·雁丘詞》,到晚年又特地修改,可見(jiàn)對(duì)它的珍重。這首詞經(jīng)過(guò)精心打磨后,開(kāi)啟了讀者逐步接受的歷程,雙方互動(dòng)互補(bǔ),并定型于不同的版本系統(tǒng)中。

狄寶心舉例說(shuō),首句“問(wèn)世間”,也有版本作“問(wèn)人間”,然而根據(jù)后句“天南地北雙飛客,老翅幾回寒暑”,問(wèn)的就是大雁,“君應(yīng)有語(yǔ)”四字,亦指殉情的大雁回應(yīng)詞人的答話,因此首句應(yīng)為“世間”,因?yàn)椤笆篱g”包括雁,如作“人間”則不妥。

《摸魚(yú)兒·雁丘詞》引發(fā)后世的關(guān)注,遠(yuǎn)超過(guò)元好問(wèn)的其他作品。宋末元初詞人張炎在《詞源》中說(shuō):“遺山詞深于用事,精于煉句,風(fēng)流蘊(yùn)藉處,不減周(邦彥)、秦(觀),如《雙蓮》《雁丘》等作,妙在模寫(xiě)情態(tài),立意高遠(yuǎn)?!痹┟鞒跷膶W(xué)家陶宗儀評(píng):“近世所謂大曲,在金則吳彥高《春草碧》、蔡伯堅(jiān)《石州慢》、元遺山《買(mǎi)陂塘》(詞調(diào)《摸魚(yú)兒》的異名)、鄧千江《望海潮》,堪與蘇子瞻《念奴嬌》、辛幼安《摸魚(yú)兒》相頡頏?!庇纱丝芍醮嗽~在大江南北廣為傳頌的情形。

至明清,《渚山堂詞話》《花草粹編》《詞綜》《御選歷代詩(shī)余》等選本都收錄了《雁丘詞》,說(shuō)明此詞已被詞學(xué)界視為經(jīng)典之作。上世紀(jì)末,金庸、瓊瑤的小說(shuō)改編電視劇盛行,《雁丘詞》作為《神雕俠侶》《梅花三弄》主題曲歌詞,響徹千家萬(wàn)戶,風(fēng)靡一時(shí)。

然而,對(duì)于《雁丘詞》的解讀,也有不少爭(zhēng)議。有人認(rèn)為此詞是宣揚(yáng)愛(ài)情的,也有認(rèn)為是寄寓亡國(guó)之感、身世之悲的。

對(duì)此,山西大學(xué)文學(xué)院副教授楊萬(wàn)里認(rèn)為,從元好問(wèn)最初創(chuàng)作的年齡來(lái)看,那時(shí)他并沒(méi)有政治寄托,從后人解讀、擬作、傳揚(yáng)的故事來(lái)看,元明清有很多雁殉情的故事,也是沿著愛(ài)情這一主題解讀的居多。

據(jù)統(tǒng)計(jì),元好問(wèn)現(xiàn)存詞作300余首,其中六分之一是情詞。狄寶心說(shuō),在愛(ài)情方面,元好問(wèn)是一個(gè)早熟的天才,思想也很開(kāi)放,對(duì)封建禮教多有批判,《雁丘詞》更是將“生命誠(chéng)可貴,愛(ài)情價(jià)更高”之價(jià)值取向高唱入云。

元好問(wèn)名為“好問(wèn)”,在作詩(shī)寫(xiě)詞時(shí)也尤擅寫(xiě)問(wèn)句。在《摸魚(yú)兒·問(wèn)蓮根有絲多少》一詞中,開(kāi)頭即道:“問(wèn)蓮根、有絲多少?蓮心知為誰(shuí)苦?”《江城子·觀別》首句即問(wèn):“旗亭誰(shuí)唱渭城詩(shī)?”中間再問(wèn):“舊見(jiàn)青山青似染,緣底事,淡無(wú)姿?”末句繼問(wèn):“為問(wèn)世間離別淚,何日是,滴休時(shí)?”

這些激情噴涌的發(fā)問(wèn)、連問(wèn),盡顯詩(shī)人的率真任情、豪邁粗獷。

一代文宗

從太原出發(fā),約1個(gè)小時(shí)車程,便來(lái)到了忻府區(qū)韓巖村,“遺山故里”的牌樓赫然醒目。走進(jìn)村西北的遺山園,松柏蒼蒼、靜謐安然,“一代文宗”元好問(wèn)曾在這里筑野史亭潛心著述,最后長(zhǎng)眠于此。

元好問(wèn),字裕之,號(hào)遺山,世稱遺山先生,太原秀容(今山西忻州)人。

他是鮮卑族后裔,“七歲能詩(shī),太原王湯臣稱為神童”,14歲從名師郝天挺,遍讀經(jīng)史百家。16歲開(kāi)始步入科考,屢屢受挫。27歲南渡后作《箕山》《元魯縣琴臺(tái)》等詩(shī),名震京師。32歲登進(jìn)士第,歷任內(nèi)鄉(xiāng)令、南陽(yáng)令、尚書(shū)省掾、左司都事、尚書(shū)省左司員外郎等職。金亡不仕,潛心修史作文。

遺山祠 宮清華 攝

盡管很多人因?yàn)椤堆闱鹪~》才知道元好問(wèn),但這首詞不足以代表他的文學(xué)成就。事實(shí)上,元好問(wèn)詩(shī)、文、詞、曲皆工,以詩(shī)作成就最高,今存1381首;其詞為金代一朝之冠,可與兩宋名家媲美,今存340多首;其散曲今存9首,在當(dāng)時(shí)影響很大,有倡導(dǎo)之功。另有小說(shuō)、賦等傳世,收在《元遺山先生全集》中。輯成金代詩(shī)歌總集《中州集》十卷、史料集《壬辰雜編》等。

他生活的年代,戰(zhàn)亂不休。詩(shī)人以如椽巨筆,寫(xiě)下不朽詩(shī)篇宏文,控訴統(tǒng)治者窮兵黷武,反映百姓疾苦。元好問(wèn)研究學(xué)者李正民先生在其評(píng)注的《元好問(wèn)集》里,認(rèn)為《岐陽(yáng)三首》是元好問(wèn)“喪亂詩(shī)”代表之作。金正大八年(1231年),蒙古軍攻陷岐陽(yáng),元好問(wèn)心情沉痛,寫(xiě)下這組詩(shī)。“窮途老阮無(wú)奇策,空望岐陽(yáng)淚滿衣”,他以窮途頓哭的阮籍自比,悲悼國(guó)家大廈將傾,自己無(wú)力回天,只有淚流滿面。清趙翼在《甌北詩(shī)話》中評(píng)元好問(wèn)“喪亂詩(shī)”:“此等感時(shí)觸事,聲淚俱下,千載后猶使讀者低徊不能置。”

在韓巖村遺山園的一處小院內(nèi),一座六角攢尖頂?shù)哪窘ńY(jié)構(gòu)亭子古樸精致,這便是野史亭。

據(jù)記載,這一野史亭是元好問(wèn)51歲時(shí)所建,后圮毀,現(xiàn)存為民國(guó)十三年(1924年)重修。當(dāng)時(shí)金朝滅亡,遺山先生隱居不仕,在編纂金代史料《壬辰雜編》和金詩(shī)總集《中州集》等的基礎(chǔ)上,同時(shí)纂修《金源君臣言行錄》,以便將來(lái)為修金史所用。野史亭是他為存放史料卡片在其庭院所建。這些成品與半成品為當(dāng)代和后世留存了大批寶貴史料。

“遺山先生執(zhí)著不移,凡所移居之處,隨建野史亭??梢哉f(shuō)他的后半生是以史揚(yáng)名的,‘野史亭’就是他的名片。”狄寶心說(shuō),其內(nèi)涵不僅在于對(duì)史的貢獻(xiàn),更在于那種以時(shí)代需求為己任、獨(dú)立扛鼎、矢志不移的精神和歷史使命感。

“秋風(fēng)不用吹華發(fā),滄海橫流要此身。”元好問(wèn)一生命運(yùn)多舛、顛沛流離,卻始終堅(jiān)韌不拔、勇往直前。

在狄寶心看來(lái),元好問(wèn)身上無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的意志,與他的思想息息相關(guān)。其思想精要主要有三:為官以民為本、民生至上的理念,代表了當(dāng)時(shí)中原人民的最大利益;不分夏夷、多民族一體的“大中國(guó)”觀念,代表了中華各民族的整體訴求與歷史發(fā)展方向;以救世濟(jì)民為真儒的追求,代表了當(dāng)時(shí)北方振臂高揚(yáng)士人的主流價(jià)值觀。

山西學(xué)者降大任在其所著《元遺山論》一書(shū)中,認(rèn)為遺山先生之所以能作出卓越的歷史貢獻(xiàn),留下輝煌的業(yè)績(jī),是因?yàn)樗缒昃土⑾铝苏衽d家邦、報(bào)國(guó)立功的宏偉志向。元好問(wèn)曾寫(xiě)道:“十八,先府君教之民政,從仕十年,出死以為民。自少日有志于世,雅以氣節(jié)自許,不甘落人后?!?/p>

降大任說(shuō):“這氣節(jié),不是集權(quán)帝制下的愚忠愚孝,而是忠于中華民族整體利益的崇高氣節(jié)。雖然他的節(jié)操往往不為同時(shí)代人所理解,甚至遭受誤會(huì)乃至受到污蔑和誹謗,但他堅(jiān)持民為貴、君為輕的大節(jié)。國(guó)學(xué)大師王國(guó)維先生盛贊遺山先生‘仁人之用心’,非偶然也。這應(yīng)當(dāng)是我們今天紀(jì)念遺山先生最應(yīng)銘記不忘的精神遺產(chǎn)?!?/p>

詩(shī)意汾河

管涔之山,汾水出焉。從莽莽山林中奔騰而來(lái),汾河一路過(guò)盆地經(jīng)峽谷,最終流入母親河——黃河的懷抱。

汾河,古稱“汾”,又稱汾水,是黃河的第二大支流,也是山西省境內(nèi)最大的河流。

元好問(wèn)汾水問(wèn)情,《雁丘詞》引無(wú)數(shù)后人為之感慨深思。殊不知,汾河自古以來(lái)就是一條詩(shī)意流淌的大河,在中華民族的文學(xué)史上產(chǎn)生了重要影響。

“彼汾沮洳,言采其莫。彼其之子,美無(wú)度。美無(wú)度,殊異乎公路……”詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·魏風(fēng)·汾沮洳》拉開(kāi)了汾河詩(shī)意的序章。

萬(wàn)榮廟前村,站在30多米高的秋風(fēng)樓上,西眺大河浩蕩,東望汾水淙淙。

“泛樓船兮濟(jì)汾河,橫中流兮揚(yáng)素波……”漢武帝泛舟汾水之上,悲風(fēng)起,鴻雁飛,觸景生情,寫(xiě)下了流傳千古的《秋風(fēng)辭》。銘刻著這首《秋風(fēng)辭》的石碑,至今保存在廟前村的秋風(fēng)樓上。

千萬(wàn)年來(lái),汾水靜靜流淌,見(jiàn)證著這片土地上無(wú)數(shù)的悲歡離合,留下了眾多不朽的詩(shī)篇。

“思?xì)w若汾水,無(wú)日不悠悠?!痹诶畎椎墓P下,她化作綿綿的思鄉(xiāng)之情;“君去試看汾水上,白云猶似漢時(shí)秋?!彼轻瘏?duì)家國(guó)命運(yùn)的深深關(guān)切;“汾川三月雨,晉水百花春?!彼耐辛伺?shī)人魚(yú)玄機(jī)對(duì)安定祥和的渴望……

“汾河流域的三晉大地是華夏文明的重要源頭,所以汾河也成為帶有‘古意’的一條重要河流,經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)詞作品中?!睏钊f(wàn)里說(shuō),三晉大地在中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域均具有重要地位,尤其是在軍事上屬兵家必爭(zhēng)之地,也是歷代王朝極為看重的區(qū)域,因而成為文人士大夫?qū)崿F(xiàn)壯志的理想平臺(tái),登太行、游汾河,也是官員宦游、賢士懷才不遇或閑適自在之時(shí)外游的一個(gè)重要選擇。因此在古代送別、山水、邊塞等題材的詩(shī)歌中,經(jīng)常可見(jiàn)“晉山”“汾水”的身影。

尤其是在唐代,汾河流域是整個(gè)山西乃至全國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化最為發(fā)達(dá)的地區(qū)之一,涌現(xiàn)出王勃、王維、王之渙、白居易等著名詩(shī)人。

由于李唐從太原起兵創(chuàng)立了三百年基業(yè),因此把“王業(yè)所基,國(guó)之根本”的太原,營(yíng)建成橫跨汾河兩岸的一個(gè)古代罕見(jiàn)的巨大城市集群,成為僅次于長(zhǎng)安和洛陽(yáng)、列“天王三京”之一的北都。李白、杜甫、白居易、李商隱以及諸多名人,都曾來(lái)此游覽并留下詩(shī)作,唐詩(shī)里文人留下的詩(shī)隨處可見(jiàn),正如白居易所言:“并汾舊路滿光輝”。

“詩(shī)意汾河正是在歷代文人反復(fù)書(shū)寫(xiě)和情感注入的過(guò)程中層累形成的?!睏钊f(wàn)里說(shuō)。(王菲菲 馬曉媛)

(責(zé)任編輯:盧相?。?/span>

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