有一首詞，觸景生情，發(fā)出對(duì)人世價(jià)值的靈魂之問(wèn)；有一種情，生死相許，古今中外概莫能外；有一條河，詩(shī)意蕩漾，無(wú)數(shù)悲歡離合流淌成文脈綿長(zhǎng)。
1205年，16歲的元好問(wèn)赴試并州，汾水河畔，道遇捕雁者，云：“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死?！甭?tīng)聞至此，詞人感慨萬(wàn)分，買(mǎi)下兩只大雁，葬于汾水之上，累石為識(shí)，號(hào)曰“雁丘”，并揮筆寫(xiě)下那千古一嘆——“問(wèn)世間、情是何物？直教生死相許！”
汾河兩岸綠意濃
汾水悠悠，這條孕育燦爛三晉文明的母親河見(jiàn)證了多少金戈鐵馬，承載了多少愛(ài)恨情仇。800多年后，汾水之濱，雁丘園拔地而起，一代文宗與這首詞、這條河的故事依舊炙熱情深，激蕩人心。
千秋萬(wàn)古，為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪雁丘處。
尋訪雁丘
雁丘在哪兒？
隨著《摸魚(yú)兒·雁丘詞》的廣泛傳誦，“雁丘”成為經(jīng)常被人提起的一個(gè)標(biāo)志性地名。明代陳霆《渚山堂詞話》說(shuō)“是篇既出，其地遂名雁丘云”；明末清初詩(shī)人、戲曲家王鑨在太原時(shí)留下“春路依汾水，曉風(fēng)入雁丘”的詩(shī)句；清人董道權(quán)也有詩(shī)云：“先人有友官并州，我欲從之客雁丘?！蔽娜四蛢叭粚⒀闱鹨暈椴⒅葑盍钊讼蛲氖サ?。
然而，雁丘僅僅是詩(shī)人臨時(shí)堆石而成，準(zhǔn)確的地址已經(jīng)很難追認(rèn)。有人說(shuō)，元好問(wèn)自忻州到太原赴試，雁丘應(yīng)在城北河畔。也有人認(rèn)為，元好問(wèn)少時(shí)在晉城陵川求學(xué)，應(yīng)是自南向北入太原城，雁丘應(yīng)該在城南河畔。
太原市汾管委一位負(fù)責(zé)人說(shuō)，早在1998年汾河景區(qū)一期工程修建時(shí)，就曾筑起一塊“雁丘石”供游人觀賞憑吊。2023年汾河景區(qū)四期工程啟動(dòng)后，太原市決定在四期范圍內(nèi)高標(biāo)準(zhǔn)修建雁丘園。2023年10月1日，嶄新的雁丘園落成，正式對(duì)外開(kāi)放。
乘車在太原濱河?xùn)|路自北向南而行，一過(guò)柴西高速橋，便看到一座灰瓦紅墻的古樸建筑，正中一塊“千古一問(wèn)”的匾額格外引人注目。由此入內(nèi)，就是為紀(jì)念元好問(wèn)汾水葬雁而建的雁丘園。
走進(jìn)雁丘園，仿佛走入詩(shī)人的闋詞里。好問(wèn)樓、雙飛亭、只影軒、千山亭……一座座有著濃厚金元風(fēng)格的建筑，名字暗含“天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑”“渺萬(wàn)里層云，千山暮景，只影向誰(shuí)去”等詩(shī)句，充滿古典意蘊(yùn)。
站在好問(wèn)樓上向西眺望，遠(yuǎn)處是靜靜的汾水和連綿的西山，讓人想起元好問(wèn)的詩(shī)句“水上西山如臥屏，郁郁蒼蒼三百里”；近處的草丘上，散落著刻字景石、雙雁雕塑等景觀，游人們?cè)谄渲杏^賞拍照。
大雁自古以來(lái)就被視為有靈性的鳥(niǎo)，它不僅姿態(tài)優(yōu)美、鳴聲清脆，而且長(zhǎng)幼有序、夫妻恩愛(ài)、依時(shí)而動(dòng)、從不誤期。民俗專家常嗣新說(shuō)，正因大雁具有這些特點(diǎn)，自古以來(lái)被視為“仁、義、禮、智、信”五常俱全之鳥(niǎo)，體現(xiàn)了儒家文化思想的核心內(nèi)容，所以被稱為“禽中之冠”。
山西省生物多樣性保護(hù)中心主任朱軍說(shuō)，山西境內(nèi)的汾河流域是大雁自北向南遷徙的一個(gè)重要通道，隨著近年來(lái)汾河生態(tài)明顯改善，包括大雁在內(nèi)的候鳥(niǎo)數(shù)量在穩(wěn)步增加?！按笱泱w型較大，集群也較大，要求棲息環(huán)境更寬闊一些，加上大雁非常警覺(jué)，因此在城區(qū)地帶少有停留。但每年10月中旬到11月中旬，可以經(jīng)?？吹娇罩酗w過(guò)的雁陣?！?/p>
千古一問(wèn)
相信一些人首次聽(tīng)聞“問(wèn)世間、情是何物？直教生死相許！……”應(yīng)是從金庸武俠小說(shuō)《神雕俠侶》中愛(ài)恨癡絕的李莫愁口中。
事實(shí)上，《摸魚(yú)兒·雁丘詞》作為元好問(wèn)的代表作，一直為歷代詞選者所看重。
野史亭 潘秀峰 攝
忻州師范學(xué)院教授、元好問(wèn)研究學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)狄寶心說(shuō)，經(jīng)典是作家力作與讀者接受互動(dòng)互補(bǔ)的結(jié)果，元好問(wèn)16歲時(shí)作《摸魚(yú)兒·雁丘詞》，到晚年又特地修改，可見(jiàn)對(duì)它的珍重。這首詞經(jīng)過(guò)精心打磨后，開(kāi)啟了讀者逐步接受的歷程，雙方互動(dòng)互補(bǔ)，并定型于不同的版本系統(tǒng)中。
狄寶心舉例說(shuō)，首句“問(wèn)世間”，也有版本作“問(wèn)人間”，然而根據(jù)后句“天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑”，問(wèn)的就是大雁，“君應(yīng)有語(yǔ)”四字，亦指殉情的大雁回應(yīng)詞人的答話，因此首句應(yīng)為“世間”，因?yàn)椤笆篱g”包括雁，如作“人間”則不妥。
《摸魚(yú)兒·雁丘詞》引發(fā)后世的關(guān)注，遠(yuǎn)超過(guò)元好問(wèn)的其他作品。宋末元初詞人張炎在《詞源》中說(shuō)：“遺山詞深于用事，精于煉句，風(fēng)流蘊(yùn)藉處，不減周（邦彥）、秦（觀），如《雙蓮》《雁丘》等作，妙在模寫(xiě)情態(tài)，立意高遠(yuǎn)?！痹┟鞒跷膶W(xué)家陶宗儀評(píng)：“近世所謂大曲，在金則吳彥高《春草碧》、蔡伯堅(jiān)《石州慢》、元遺山《買(mǎi)陂塘》（詞調(diào)《摸魚(yú)兒》的異名）、鄧千江《望海潮》，堪與蘇子瞻《念奴嬌》、辛幼安《摸魚(yú)兒》相頡頏?！庇纱丝芍醮嗽~在大江南北廣為傳頌的情形。
至明清，《渚山堂詞話》《花草粹編》《詞綜》《御選歷代詩(shī)余》等選本都收錄了《雁丘詞》，說(shuō)明此詞已被詞學(xué)界視為經(jīng)典之作。上世紀(jì)末，金庸、瓊瑤的小說(shuō)改編電視劇盛行，《雁丘詞》作為《神雕俠侶》《梅花三弄》主題曲歌詞，響徹千家萬(wàn)戶，風(fēng)靡一時(shí)。
然而，對(duì)于《雁丘詞》的解讀，也有不少爭(zhēng)議。有人認(rèn)為此詞是宣揚(yáng)愛(ài)情的，也有認(rèn)為是寄寓亡國(guó)之感、身世之悲的。
對(duì)此，山西大學(xué)文學(xué)院副教授楊萬(wàn)里認(rèn)為，從元好問(wèn)最初創(chuàng)作的年齡來(lái)看，那時(shí)他并沒(méi)有政治寄托，從后人解讀、擬作、傳揚(yáng)的故事來(lái)看，元明清有很多雁殉情的故事，也是沿著愛(ài)情這一主題解讀的居多。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，元好問(wèn)現(xiàn)存詞作300余首，其中六分之一是情詞。狄寶心說(shuō)，在愛(ài)情方面，元好問(wèn)是一個(gè)早熟的天才，思想也很開(kāi)放，對(duì)封建禮教多有批判，《雁丘詞》更是將“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高”之價(jià)值取向高唱入云。
元好問(wèn)名為“好問(wèn)”，在作詩(shī)寫(xiě)詞時(shí)也尤擅寫(xiě)問(wèn)句。在《摸魚(yú)兒·問(wèn)蓮根有絲多少》一詞中，開(kāi)頭即道：“問(wèn)蓮根、有絲多少？蓮心知為誰(shuí)苦？”《江城子·觀別》首句即問(wèn)：“旗亭誰(shuí)唱渭城詩(shī)？”中間再問(wèn)：“舊見(jiàn)青山青似染，緣底事，淡無(wú)姿？”末句繼問(wèn)：“為問(wèn)世間離別淚，何日是，滴休時(shí)？”
這些激情噴涌的發(fā)問(wèn)、連問(wèn)，盡顯詩(shī)人的率真任情、豪邁粗獷。
一代文宗
從太原出發(fā)，約1個(gè)小時(shí)車程，便來(lái)到了忻府區(qū)韓巖村，“遺山故里”的牌樓赫然醒目。走進(jìn)村西北的遺山園，松柏蒼蒼、靜謐安然，“一代文宗”元好問(wèn)曾在這里筑野史亭潛心著述，最后長(zhǎng)眠于此。
元好問(wèn)，字裕之，號(hào)遺山，世稱遺山先生，太原秀容（今山西忻州）人。
他是鮮卑族后裔，“七歲能詩(shī)，太原王湯臣稱為神童”，14歲從名師郝天挺，遍讀經(jīng)史百家。16歲開(kāi)始步入科考，屢屢受挫。27歲南渡后作《箕山》《元魯縣琴臺(tái)》等詩(shī)，名震京師。32歲登進(jìn)士第，歷任內(nèi)鄉(xiāng)令、南陽(yáng)令、尚書(shū)省掾、左司都事、尚書(shū)省左司員外郎等職。金亡不仕，潛心修史作文。
遺山祠 宮清華 攝
盡管很多人因?yàn)椤堆闱鹪~》才知道元好問(wèn)，但這首詞不足以代表他的文學(xué)成就。事實(shí)上，元好問(wèn)詩(shī)、文、詞、曲皆工，以詩(shī)作成就最高，今存1381首；其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美，今存340多首；其散曲今存9首，在當(dāng)時(shí)影響很大，有倡導(dǎo)之功。另有小說(shuō)、賦等傳世，收在《元遺山先生全集》中。輯成金代詩(shī)歌總集《中州集》十卷、史料集《壬辰雜編》等。
他生活的年代，戰(zhàn)亂不休。詩(shī)人以如椽巨筆，寫(xiě)下不朽詩(shī)篇宏文，控訴統(tǒng)治者窮兵黷武，反映百姓疾苦。元好問(wèn)研究學(xué)者李正民先生在其評(píng)注的《元好問(wèn)集》里，認(rèn)為《岐陽(yáng)三首》是元好問(wèn)“喪亂詩(shī)”代表之作。金正大八年（1231年），蒙古軍攻陷岐陽(yáng)，元好問(wèn)心情沉痛，寫(xiě)下這組詩(shī)。“窮途老阮無(wú)奇策，空望岐陽(yáng)淚滿衣”，他以窮途頓哭的阮籍自比，悲悼國(guó)家大廈將傾，自己無(wú)力回天，只有淚流滿面。清趙翼在《甌北詩(shī)話》中評(píng)元好問(wèn)“喪亂詩(shī)”：“此等感時(shí)觸事，聲淚俱下，千載后猶使讀者低徊不能置。”
在韓巖村遺山園的一處小院內(nèi)，一座六角攢尖頂?shù)哪窘ńY(jié)構(gòu)亭子古樸精致，這便是野史亭。
據(jù)記載，這一野史亭是元好問(wèn)51歲時(shí)所建，后圮毀，現(xiàn)存為民國(guó)十三年（1924年）重修。當(dāng)時(shí)金朝滅亡，遺山先生隱居不仕，在編纂金代史料《壬辰雜編》和金詩(shī)總集《中州集》等的基礎(chǔ)上，同時(shí)纂修《金源君臣言行錄》，以便將來(lái)為修金史所用。野史亭是他為存放史料卡片在其庭院所建。這些成品與半成品為當(dāng)代和后世留存了大批寶貴史料。
“遺山先生執(zhí)著不移，凡所移居之處，隨建野史亭?？梢哉f(shuō)他的后半生是以史揚(yáng)名的，‘野史亭’就是他的名片。”狄寶心說(shuō)，其內(nèi)涵不僅在于對(duì)史的貢獻(xiàn)，更在于那種以時(shí)代需求為己任、獨(dú)立扛鼎、矢志不移的精神和歷史使命感。
“秋風(fēng)不用吹華發(fā)，滄海橫流要此身。”元好問(wèn)一生命運(yùn)多舛、顛沛流離，卻始終堅(jiān)韌不拔、勇往直前。
在狄寶心看來(lái)，元好問(wèn)身上無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的意志，與他的思想息息相關(guān)。其思想精要主要有三：為官以民為本、民生至上的理念，代表了當(dāng)時(shí)中原人民的最大利益；不分夏夷、多民族一體的“大中國(guó)”觀念，代表了中華各民族的整體訴求與歷史發(fā)展方向；以救世濟(jì)民為真儒的追求，代表了當(dāng)時(shí)北方振臂高揚(yáng)士人的主流價(jià)值觀。
山西學(xué)者降大任在其所著《元遺山論》一書(shū)中，認(rèn)為遺山先生之所以能作出卓越的歷史貢獻(xiàn)，留下輝煌的業(yè)績(jī)，是因?yàn)樗缒昃土⑾铝苏衽d家邦、報(bào)國(guó)立功的宏偉志向。元好問(wèn)曾寫(xiě)道：“十八，先府君教之民政，從仕十年，出死以為民。自少日有志于世，雅以氣節(jié)自許，不甘落人后?！?/p>
降大任說(shuō)：“這氣節(jié)，不是集權(quán)帝制下的愚忠愚孝，而是忠于中華民族整體利益的崇高氣節(jié)。雖然他的節(jié)操往往不為同時(shí)代人所理解，甚至遭受誤會(huì)乃至受到污蔑和誹謗，但他堅(jiān)持民為貴、君為輕的大節(jié)。國(guó)學(xué)大師王國(guó)維先生盛贊遺山先生‘仁人之用心’，非偶然也。這應(yīng)當(dāng)是我們今天紀(jì)念遺山先生最應(yīng)銘記不忘的精神遺產(chǎn)?！?/p>
詩(shī)意汾河
管涔之山，汾水出焉。從莽莽山林中奔騰而來(lái)，汾河一路過(guò)盆地經(jīng)峽谷，最終流入母親河——黃河的懷抱。
汾河，古稱“汾”，又稱汾水，是黃河的第二大支流，也是山西省境內(nèi)最大的河流。
元好問(wèn)汾水問(wèn)情，《雁丘詞》引無(wú)數(shù)后人為之感慨深思。殊不知，汾河自古以來(lái)就是一條詩(shī)意流淌的大河，在中華民族的文學(xué)史上產(chǎn)生了重要影響。
“彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美無(wú)度。美無(wú)度，殊異乎公路……”詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·魏風(fēng)·汾沮洳》拉開(kāi)了汾河詩(shī)意的序章。
萬(wàn)榮廟前村，站在30多米高的秋風(fēng)樓上，西眺大河浩蕩，東望汾水淙淙。
“泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波……”漢武帝泛舟汾水之上，悲風(fēng)起，鴻雁飛，觸景生情，寫(xiě)下了流傳千古的《秋風(fēng)辭》。銘刻著這首《秋風(fēng)辭》的石碑，至今保存在廟前村的秋風(fēng)樓上。
千萬(wàn)年來(lái)，汾水靜靜流淌，見(jiàn)證著這片土地上無(wú)數(shù)的悲歡離合，留下了眾多不朽的詩(shī)篇。
“思?xì)w若汾水，無(wú)日不悠悠?！痹诶畎椎墓P下，她化作綿綿的思鄉(xiāng)之情；“君去試看汾水上，白云猶似漢時(shí)秋?！彼轻瘏?duì)家國(guó)命運(yùn)的深深關(guān)切；“汾川三月雨，晉水百花春?！彼耐辛伺?shī)人魚(yú)玄機(jī)對(duì)安定祥和的渴望……
“汾河流域的三晉大地是華夏文明的重要源頭，所以汾河也成為帶有‘古意’的一條重要河流，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)詞作品中?！睏钊f(wàn)里說(shuō)，三晉大地在中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域均具有重要地位，尤其是在軍事上屬兵家必爭(zhēng)之地，也是歷代王朝極為看重的區(qū)域，因而成為文人士大夫?qū)崿F(xiàn)壯志的理想平臺(tái)，登太行、游汾河，也是官員宦游、賢士懷才不遇或閑適自在之時(shí)外游的一個(gè)重要選擇。因此在古代送別、山水、邊塞等題材的詩(shī)歌中，經(jīng)常可見(jiàn)“晉山”“汾水”的身影。
尤其是在唐代，汾河流域是整個(gè)山西乃至全國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化最為發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，涌現(xiàn)出王勃、王維、王之渙、白居易等著名詩(shī)人。
由于李唐從太原起兵創(chuàng)立了三百年基業(yè)，因此把“王業(yè)所基，國(guó)之根本”的太原，營(yíng)建成橫跨汾河兩岸的一個(gè)古代罕見(jiàn)的巨大城市集群，成為僅次于長(zhǎng)安和洛陽(yáng)、列“天王三京”之一的北都。李白、杜甫、白居易、李商隱以及諸多名人，都曾來(lái)此游覽并留下詩(shī)作，唐詩(shī)里文人留下的詩(shī)隨處可見(jiàn)，正如白居易所言：“并汾舊路滿光輝”。
“詩(shī)意汾河正是在歷代文人反復(fù)書(shū)寫(xiě)和情感注入的過(guò)程中層累形成的?！睏钊f(wàn)里說(shuō)。（王菲菲 馬曉媛）
（責(zé)任編輯：盧相?。?/span>
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