斗轉(zhuǎn)星移、歲月悠悠，這世事是時(shí)間的綿延。
青山不老、綠水長(zhǎng)流，這世界總在變與不變中聚散離合。
從不惑之年到花甲之年，這二十年感覺時(shí)光快得像飛一樣，真如古人說的如夢(mèng)、如朝露、如白駒過隙。回首過往，不管時(shí)光的年輪轉(zhuǎn)得多快，變的是人事，不變的是山水。正是青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。
哲學(xué)家羅素在他的《幸福之路》一書中總結(jié)的人生八條不幸福根源和六條幸福原則。不幸福的人大多是因?yàn)橄萑氚輦愂讲恍腋?、?jìng)爭(zhēng)、疲勞、嫉妒、無聊、罪惡感、被害妄想、輿論擔(dān)憂等；而幸福的六條原則是興致與熱情、工作、情愛、家庭、健康、閑情逸致等。我是一個(gè)對(duì)生活充滿熱情與興致的人，我也有不少閑情逸致，其中有兩大喜好，一是山水，二是哲學(xué)。動(dòng)時(shí)親近山水，靜時(shí)研讀哲學(xué)。山水讓我放松，在寄情山水中，享受淡淡的人生歡樂；哲學(xué)讓我深刻，從而領(lǐng)悟人生，看清世界本質(zhì)與真相。不管世事如何變遷，我只愿與山水共清歡，看歲月暗生香。
許多年以來，我一直在思考山水與哲學(xué)這個(gè)命題。我覺得，走近山水是一件人生樂事，在山水中思想亦是一件樂事。山水既是人類的朋友，更是人類的導(dǎo)師；一方山水蘊(yùn)育著一方文化，也蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)。中國(guó)的哲學(xué)與儒釋道文化密切相關(guān)；中國(guó)的哲學(xué)與自然山水密不可分。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，山水不僅僅是自然景觀，更是哲學(xué)思想的體現(xiàn)和寓意。古代哲學(xué)家們通過對(duì)山水的描繪、感悟和贊美，闡述了自己的人生觀與哲學(xué)主張。
從四十歲開始，我一直馬不停蹄在山水中行走。在行走過程中，我的大腦異常清晰，而腳步一旦停頓下來，我便陷入困惑和焦慮之中。所以我給自己的新書取名《行吟山水》。一邊行走，一邊思考，是我最喜歡的生活狀態(tài)。我曾經(jīng)疑惑，為什么中西文化對(duì)山水的重視與描述存在很大差異，且山水在中國(guó)文化和哲學(xué)中的描述比重遠(yuǎn)多于西方。這歸根到底與中國(guó)人與西方人的思維習(xí)慣、關(guān)注方向、審美情趣有關(guān)系。
就拿詩(shī)歌來說，中西山水詩(shī)作為同一種文學(xué)類別樣式，存在許多共同的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律。但是，由于中西方在哲學(xué)觀念、思維方式以及審美理想等方面有著種種不同，因此，中西山水詩(shī)在審美軌跡、審美態(tài)度、審美情趣等方面又有著明顯的差異。山水被我們的祖先賦予了深厚的內(nèi)涵和象征意義。古代文人墨客常常以山水為題材，通過描繪山水的美麗與壯觀來表達(dá)自己的情感和思想。他們認(rèn)為山水可以使人心境寧?kù)o、思緒開闊，從而達(dá)到放松心靈、陶冶情操的目的。山水的結(jié)合體現(xiàn)了中國(guó)文化中“剛?cè)岵?jì)”的哲學(xué)思想。
道家哲學(xué)強(qiáng)調(diào)“道法自然”，主張人們應(yīng)順應(yīng)自然、追求自然。在道家看來，山水是自然之道的體現(xiàn)，是大道至簡(jiǎn)、返璞歸真的象征。道家哲學(xué)的代表人物老子曾說：“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)?！边@里的“水”即為山水的象征，強(qiáng)調(diào)水的柔順、包容和無為而治的品質(zhì)。道家哲學(xué)家通過欣賞山水之美，體驗(yàn)山水之靈，進(jìn)而領(lǐng)悟人生真諦。
儒家哲學(xué)強(qiáng)調(diào)“仁、義、禮、智、信”的道德規(guī)范。在儒家看來，山水可以啟發(fā)人們的道德情感和審美情趣，是培養(yǎng)道德品質(zhì)的重要途徑。儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》中有云：“智者樂水，仁者樂山?！边@里的“水”和“山”分別代表了智慧和仁愛，意味著智慧和仁愛是相輔相成的。山還代表剛健、高峻，寓意著崇高的品質(zhì)和追求卓越的精神；而水則代表柔和、流動(dòng)，象征著包容和變通。所謂樂就是探詢、探索和追求，通過追求精神與山水的共鳴，從而體悟人生的如意、愜意和快意。
禪宗哲學(xué)主張“直指人心，見性成佛”，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的頓悟和修養(yǎng)。在禪宗看來，山水是禪意的載體，是心靈修行的道場(chǎng)。禪宗哲學(xué)家通過觀察山水、體驗(yàn)山水，進(jìn)而領(lǐng)悟人生無常、緣起性空。佛家的二重境界是看山不是山，是佛陀、是靈獸，看水不是水，是霧嵐、是煙波、是情思。
我從小受儒家文化浸染和教誨，山水是我修身養(yǎng)性的重要載體。其實(shí)我骨子里更多的是道家的思維，有一種逍遙的風(fēng)格與秉性。淡泊名利，但絕沒有看破紅塵，有佛性，但不信佛；尤其人到中年，對(duì)山水的迷戀更多了一些。
一度時(shí)期，我陷入一種無端空虛與迷惘中。儒家五圣之一曾子主張，“士大夫應(yīng)修身齊家治國(guó)平天下”。仔細(xì)想來，常常令我焦慮與汗顏，修身尚有差距，齊家何其難也，更遑論治國(guó)平天下了。如果如橫渠先生所說士大夫應(yīng)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，更讓我無所適從，自嘆才疏學(xué)淺。那么，我遵從道家去“逍遙”、聽從佛家去“放下”，可內(nèi)心又有所不甘。幸好有中庸之道，讓我把握分寸，做到進(jìn)退有“度”。
過多的思考，并不是一件好事，有可能是一種精神的災(zāi)難，更可能讓你陷入焦慮與抑郁中。在經(jīng)歷過思想的進(jìn)退失據(jù)、逃無可逃時(shí)，我開始走出斗室、走到戶外、走近山水。走進(jìn)山水，我才知道山水之于人生的意義，山水中所蘊(yùn)含的人生哲學(xué)，明白了古代文人士大夫所特有的山水情懷。
山水引發(fā)了我對(duì)人生對(duì)哲學(xué)更多的思考與探究，當(dāng)我僅從山水的角度、自我的角度、傳統(tǒng)的角度去思考，許多問題越思考越無解，越思考越懵懂；我開始靜下心來研究哲學(xué)。中國(guó)哲學(xué)史與西方哲學(xué)史我對(duì)照去閱讀。中國(guó)哲學(xué)我喜歡馮友蘭先生的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》。西方哲學(xué)生澀難懂，我將三部西方哲學(xué)史交替去讀，分別是梯利版本、書杰版本和羅素版本，它們各有特點(diǎn)和側(cè)重，各有趣味。黑格爾說：哲學(xué)不是一個(gè)哲學(xué)家的獨(dú)白，而是所有哲學(xué)家的對(duì)話。將前后哲學(xué)家的觀點(diǎn)連接起來，許多原理就好理解了。
不得不說黑格爾是一位偉大的哲學(xué)家。他關(guān)于哲學(xué)的七條定義，讓我明白，應(yīng)該怎么去學(xué)哲學(xué)。尤其是他說：“哲學(xué)是靈魂的救贖”“哲學(xué)是密涅瓦的貓頭鷹在黃昏時(shí)起飛”“哲學(xué)是從一個(gè)飽經(jīng)滄桑、備受煎熬的老人和一個(gè)天真活潑、未諳世事的孩童嘴里說出的同一句格言”，讓我讀哲學(xué)津津有味。對(duì)一些哲學(xué)家的名言反復(fù)咀嚼，對(duì)他們的哲學(xué)觀點(diǎn)才能深刻領(lǐng)悟。原來我們的人生所碰到的困惑、難題，古人都曾遇到過，他們分別都給出了有趣有益的答案。你可以從中選出你最佳的策略和方法。這樣你的人生會(huì)明白許多、通透許多、輕松許多。
在哲學(xué)的世界里我對(duì)自己、對(duì)世界、對(duì)人生有了更清晰的認(rèn)知和感悟。從蘇格拉底那里我知道保持謙虛與學(xué)習(xí)的重要，因?yàn)槲椅ㄒ恢赖囊稽c(diǎn)就是我什么都不知道。從柏拉圖那里我明白人的理性、欲性、血性，缺一不可，也明白精神的力量何其強(qiáng)大。從亞里士多德那里我明白，寬容是幸福的魔杖。
當(dāng)我回頭向中世紀(jì)脧巡的時(shí)候，我驚訝托馬斯·阿奎那竟然用十大公式證明上帝的存在，更驚訝奧古斯汀對(duì)上帝的癡迷與膜拜。我和笛卡爾、休謨對(duì)話，懂得思考的意義，懂得控制情緒、利用情緒，因?yàn)椴簧朴诳刂魄榫w的人，行為就會(huì)失去自主，只能接受命運(yùn)的宰割。許多時(shí)候，人應(yīng)該破除執(zhí)念，進(jìn)入無我狀態(tài)。因?yàn)樘珡?qiáng)的自我意識(shí)是潛藏在我內(nèi)心深處、隨時(shí)會(huì)帶給我不良情緒的魔鬼。
我尤其喜歡叔本華和尼采這兩位非理性主義的哲學(xué)家，他們的語(yǔ)錄真是至理名言。我們應(yīng)該擺脫周圍和別人意志的操弄，學(xué)會(huì)抽身，過與眾不同、獨(dú)一無二的人生。自己的大腦無論如何不應(yīng)成為別人思想的跑馬場(chǎng)，懂得在孤獨(dú)與庸俗之間選擇自己的生活。瘋掉的尼采倡導(dǎo)的“酒神精神”，讓我對(duì)生活如醉如癡，每一個(gè)未曾起舞的日子都是對(duì)生命的辜負(fù)。
有一段時(shí)期，我曾言必稱尼采。當(dāng)我繪聲繪色地講述尼采在巴黎街頭抱著馬頭痛哭的情景時(shí)，我的幾位特別要好的戶外朋友戲稱我是“行走在山水之間的哲學(xué)瘋子”。
康德與黑格爾是我崇拜的兩位大師?？档轮挥幸幻孜宓膫€(gè)頭和羸弱的身軀，卻在思考“人是什么”這個(gè)宏大的命題，他的“三大批判”振聾發(fā)聵，他認(rèn)為反轉(zhuǎn)認(rèn)知就可以反轉(zhuǎn)世界，你戴一副黑白眼鏡世界就是黑白的；你戴副彩色眼鏡，世界便是彩色的。黑格爾對(duì)哲學(xué)的概括與總結(jié)達(dá)到無人企及的高度，他的辯證法是非常實(shí)用的。
我喜歡羅素的三大激情和追求幸福的原則。我喜歡盧梭和洛克的思辯以及對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)注和社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的總結(jié)，還有本格森、克爾·凱郭爾……我更喜歡渾身充滿詩(shī)意的海德格爾，時(shí)刻提醒我詩(shī)意地棲居在大地上。
我認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)文化有兩個(gè)顯著的氣質(zhì)，一個(gè)是山水氣質(zhì)，一個(gè)是詩(shī)意氣質(zhì)。我的散文集《行吟山水》中有一篇文章《詩(shī)意地棲居》，源于海德格爾帶給我的思考：面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界和諸多難以抵擋的誘惑如何詩(shī)意地度過一生。
雖然我對(duì)胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)一知半解，但我與他的學(xué)生舍勒、梅洛·寵蒂、伽達(dá)默爾卻很“熟”。天才哲學(xué)家維特根斯坦有時(shí)也會(huì)讓我如墜五里霧中。他說人類的根本問題是看不清自己是什么，他警告對(duì)不能說明白的事必須保持沉默。當(dāng)有人在廣眾之下，對(duì)并不明了的事滔滔不絕、口若懸河的時(shí)候，我會(huì)報(bào)以輕輕一笑。
有幾位大約和我爺爺同齡的哲學(xué)家讓我癡迷。比如薩特和加繆。薩特告訴我要學(xué)會(huì)和自己交朋友，說我是一個(gè)百依百順的孩子，至死不變，但我只順從我自己。他教我勇敢一點(diǎn)，賭上自己，然后行動(dòng)。多病的加繆說，重要的不是治愈，而是帶著病痛生存。
后現(xiàn)代哲學(xué)家的哲學(xué)觀點(diǎn)總是直戳人心。馬爾庫(kù)塞的愛欲與文明，引導(dǎo)我做一個(gè)溫和、包容、豐富的多向度的人。福柯的瘋癲與文明，將死亡與性解析得透徹明了。女哲學(xué)家漢娜·阿倫特分析了主動(dòng)做惡與被動(dòng)做惡，對(duì)惡的無視就是對(duì)惡的縱容……
總的來說，我是一個(gè)平和而又寬容的人，同時(shí)也是一個(gè)謹(jǐn)小慎微的人；但有時(shí)會(huì)表現(xiàn)出瘋癲的特質(zhì)。比如走到戶外，我常常敢冒一些別人不敢冒的風(fēng)險(xiǎn)。雖然我是一個(gè)謙謙君子，有時(shí)卻也有俗人心理，但絕對(duì)不會(huì)做惡人。
中國(guó)的哲學(xué)史是一部真正的人生哲學(xué)史。我最喜歡的是王陽(yáng)明，他的思想關(guān)照內(nèi)心、啟迪智慧，是深刻而實(shí)用的為人處世哲學(xué)。如果能做到我心光明，又夫復(fù)何求？
山水是我的兄長(zhǎng)，哲學(xué)也是我的兄長(zhǎng)。在與兩位兄長(zhǎng)的對(duì)話中，我總結(jié)了自己的四個(gè)人生信條，寄情山水感受人生清歡；領(lǐng)悟哲學(xué)，尋找靈魂的慰藉；然后詩(shī)意地棲居在大地上；適度去享受這人生歡愉。
（責(zé)任編輯：盧相?。?/span>
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